30 января по старому стилю (12 февраля по новому) Понедельник +

Праздник

Иже во свв. отец наших триех святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго (празднество установлено в 1084) [Бд].

Св. свщмч Ипполита, папы Римскаго, и иже с ним Кенсорина, Савина, Хрисии девицы и прочих 20 мчч.: Филика, Максима, Геркулина, Венерия, Стиракина, Мины, Коммода, Ермы, Мавра, Евсевия, Рустика, Монагрея, Амандина, Алимпия, Кипра, Феодора, Тривуна, Максима презвитера, Архелая диакона и Кирина епископа (III). [4; служба.на павечернице].

Св. мч. Феофила новаго (784). Прп. отца нашего Зинона (V). Обретение честных мощей иже во свв. отца нашего Климента, папы Римскаго (861). Св благовернаго Петра, царя Болгарского (967). Прп. отца нашего Зинона печерскаго (XIV).

Устав службы свв. Трием святителям в понедельник сырный зри в Оке церковном, лл. 450-451 об, На утр Ев. Ин. 36. На лит. Ап Иоанн. 76, Евр. 334. Ев. Лк. 96, Мф. 11.

Согласно Большому уставу, в сей день также память преставления св. Никиты, еп.-Новгородскаго [Пл]. Служба ему поется января 29-го, купно со св. Игнатием, аще ли храм св. Никиты, - сего 30 числа, а свв. Трием святителям тогда — во ин день (Око церковное, лл. 443-445 об.). В Минее.же на месяц январь, а также.в Малом уставе (Святцах) и Часослове память и служба.св,; Никите.положена 31 числа.

При повседневной службе на павечернице сего дня (вечером накануне вторника) канон-трипеснец в Триоди, с утрени четверга сея седмицы (Большой устав, л. 472 об.).

Седмица сыропустная: во все дни пища скоромная, но без мяса.

В Константинополе долго происходили споры о том, кому из трех святителей следует отдавать предпочтение. Одна часть людей превозносила святителя Василия (память 1 января), другая стояла за Григория Богослова (память 25 января), третья почитала святителя Иоанна Златоуста (память 13 ноября).

От этого среди христиан произошли церковные раздоры: одни называли себя василианами, другие - григорианами, третьи - иоаннитами.

По воле Божией, в 1076 году митрополиту Евхаитскому Иоанну явились три святителя и, объявив, что они равны пред Богом, повелели прекратить споры и установить общий день празднования их памяти.


Священномученик Ипполит, мученики Кенсорин, Савин, Хрисия дева и другие 20 мучеников пострадали в III веке.

Святой Кенсорин был первым сановником в царствование римского императора Клавдия II (268 - 270). По доносу он был взят и заключен в темницу за веру во Христа. Здесь он Именем Господа Исуса Христа воскресил умершего, после чего обратились ко Христу 20 воинов - темничных стражей. Вместе со святым Кенсорином они были обезглавлены. Тогда же была приведена к допросу девица Хрисия, которая мужественно исповедала себя христианкой и была подвергнута мукам. После зверских истязаний она была утоплена в море.

Святого Савина избивали тяжелым молотом, а затем подвесили на дереве и жгли тело огнем. В мучениях он предал Господу святую душу.

Со святой Хрисией пострадали: Филикл, Максим, Геркулин, Венерий, Стиракин, Мина, Коммод, Ерм, Мавр, Евсевий, Рустик, Монагрей, Амандин, Олимпий, Кипр, Феодор, Тривун, Максим пресвитер, Архелай диакон и Кирин епископ.

Святой Ипполит, епископ Остии, Римской пристани при устье Тибра, узнав о страдании мучеников, несмотря на свои преклонные годы, явился в суд и обличил мучителя в бесчеловечности, называя его кровопийцем. Разъяренный судья предал святого епископа на мучения. После долгих истязаний его связали по рукам и ногам и бросили в море.

Эти мученики пострадали в 269 году. Мощи священномученика Ипполита были положены в Риме, в храме святых мучеников Лаврентия и папы Дамаса. Святой священномученик Ипполит был учеником святого Иринея, епископа Лионского, известен как христианский Богослов, написавший много сочинений против еретиков. Им составлены Канон пасхальный, знаменитое сочинение о Христе и Слово об антихристе. Святой Ипполит писал также много толкований на Священное Писание, на Книги Бытия, Исход, Притчи, Екклесиаста, Песнь Песней, на Евангелия от Матфея, Луки, Иоанна, на пророков Исаию, Иезекииля, Даниила, Захарию, на Псалмы Давида и Апокалипсис. Часть его сочинений сохранилась лишь в отрывках. Полностью сохранились слова, посвященные Богоявлению и пророку Даниилу. Слова его являются образцом искусства древней церковной проповеди.