ИЗБРАНИЕ НОВОГО МИТРОПОЛИТА И ВОПРОСЫ СОВРЕМЕННОЙ ЖИЗНИ РПСЦ

 

Три века гонений для русского старообрядчества были временем подвига во имя сохранения старой веры.

Тогда велась борьба за благочестие, за целостность религиозных убеждений и духовную свободу, символом которой являлся всякий «азъ», всякая подробность дораскольного церковного быта. Тогда, разумеется, старообрядцам было не до того, чтобы развивать полноту церковной жизни.

Но как нам быть теперь, когда наши религиозные убеждения уже не заботят государственные органы, и нас не преследуют и не гонят, а наоборот - отпустили на все четыре стороны? Именно теперь, когда духовную свободу отстаивать уже не приходится, когда Церковь стала свободной, для нее открылось новое великое испытание, новый великий вопрос: жизненна ли она, способна ли нести благую весть?

Последнее десятилетие дает мрачный ответ на эти вопросы. Вместо внутреннего устроения, взамен раскрытия миру правды старой веры, старообрядчество по-прежнему неподвижно почиет под вековым спудом.

Во внутренней жизни даже малые достижения последних лет: открытие мужского монастыря в Улейме, или Духовного училища на Рогожском кладбище, или создание мастерских церковной утвари, или издание «Вестника Митрополии», всё выдохлось, всё было разрушено.

В жизни внешней почти не слышна проповедь древлеправославия. Голос старообрядческих епископов и священников не проникает за стены храмов, на улицу, где, собственно, и ходят люди, особо нуждающиеся в их слове. Сознавая себя единственными хранителями истинной Христовой веры на Земле, мы пребываем пассивными созерцателями духовной катастрофы, в которую ввержен русский народ.

Пусть нас не обманывает видимость. Старообрядческих храмов стало больше, но намного ли больше стало христиан, приходящих в эти храмы? Намного ли увеличились силы нашей Церкви?

Увы, десятилетие свободы для РПСЦ оказалось, в основном, временем неиспользованных возможностей. Упущенного уже не вернуть, как не вернуть старообрядческих храмов, переданных ныне в собственность Московской Патриархии.

Но последнее слово ещё не сказано. Сегодня перед Церковью стоят важнейшие задачи, от решения которых многое зависит в будущем. Назовем хотя бы две. Это образование и иночество. В начале 20 века, когда для старообрядчества только ещё повеяло духом освобождения, гигантские усилия были брошены на учреждение школ, духовных училищ и институтов. Открылись десятки монастырей. Возможно, благодаря этим ревностным, провидческим усилиям, наша Церковь смогла пережить коммунистическую зиму, не менее лютую, чем зима никоновская.

Сегодняшнее духовное старообрядческое образование исчерпывается практическими навыками ведения службы и знанием крюков. Сегодняшнее старообрядческое иночество не играет в жизни Церкви никакой роли. Это глубоко не нормальное положение. Опасное, тревожное положение, которое несет в себе множество угроз в будущем.

И это только два неотлагательных вопроса церковной жизни. На самом деле их десятки. И все они вопиют о скором решении, без которого Церковь не может полноценно выполнять свою миссию на земле: привлекать и спасать души, блюсти в чистоте и неприкосновенности Христову веру, заповеданную апостолами.

9 февраля 2004 года на Рогожском кладбище откроется Освященный собор РПСЦ. Главным вопросом на нем станет избрание нового митрополита. Хотелось бы надеяться, что споспешеством Святаго Духа соборяне смогут выбрать из имеющихся кандидатур именно того Первосвятителя, которому окажется по силам и по разуму решение неотложных задач церковного строительства. Ибо ещё и ещё раз откладывать их, - это значит смотреть, как земная наша Церковь всё больше затворяется сама в себе и умаляется, умаляется, умаляется.

 

материал предоставлен сайтом "Современное Древлеправославие" http://www.staroobrad.ru